首页>名字库>士之
士之
shì zhī
意指博学多才、才德兼备、风华正茂。意指持之以恒、善良温婉。
诗词中的「士之」
该名字在古诗词中共出现 9 处,以下为经典名句:
发音
shì zhī
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
7画
3+4
名字「士之」金火组合,火克金,火旺则金融,物极必反,金过旺则火熄。这种组合在名字中非常不利,容易出现命主五行缺金或缺火,让主人性格抉择力不强,优柔寡断,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解不利运势亨通。

shì

部首:士 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:女士,护士,隐士,勇士,博士,绅士,爵士,方士,策士,便士,士族,中士,下士,力士

「士」字义解析

1. '士'字代表着高尚的品德和优秀的才能,寓意着宝宝将来能够成为有用之才。

2. '士'字也象征着勇气和坚韧不拔的精神,寓意着宝宝将来能够面对挑战和困难,勇往直前。

3. '士'字还代表着文化和知识,寓意着宝宝将来能够有卓越的学业成就和广博的知识储备。

「士」取名寓意

用作人名意指杰出、才华横溢、英俊之义;「士」字在人们的观念中有知识、男子、优秀、博学之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「士」:这个汉字一般适合放在男孩名字中,因为“士”在古代是指有学问、有才干的人,常用于称呼士人、士子等,具有男性化的特点。在现代,虽然“士”已经不再是一个专门指代男性的称谓,但是由于其历史背景和文化内涵,一般还是更适合用于男孩名字中。当然,如果有女孩家长喜欢这个字,也可以在女孩名字中使用,但需要注意搭配和整体感。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「士之」的古诗词名句

【无名氏】《国风·卫风·氓》 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
【赵晟】《赠孟宾于(题拟)》 )(按:此诗当作于南唐授士之次年,援旧例仍收入。
【刘向 撰】《唐雎不辱使命》 秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
【柳宗元】《贺进士王参元失火书》 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出羣士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤盪,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。
【宫天挺】《死生交范张鸡黍・隔尾》 (第五伦云)传说板筑高宗封为太宰,岂非古今盛事?(正末唱)量小生才不及傅说,(第五伦云)据贤士之才,断不在蒯彻之下。
【孔子弟子及其再传弟子】《卫灵公篇》 子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
【宋玉】《九辩》 鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?
【庞藴】《诗偈 六十二》 二乘皆曰不堪任,上士之人智慧深。
【司马迁】《游侠列传序》 韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱着于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。