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夷狄
yí dí
意指一帆风顺、人寿年丰、皆大欢喜。意指能歌善舞、多才多艺、才貌。
诗词中的「夷狄」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
yí dí
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
14画
6+8
名字「夷狄」火土组合,火生土,土旺。这种组合的人有礼有节,稳重踏实,富有进取心,做事积极主动。其人意志坚定,能够乐观奋斗,耐性佳,能调动各方面的资源来实现自己的理想,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:大 结构:镶嵌结构 笔画:6 五行:
常用词组:鄙夷,凌夷,芟夷,陵夷,杞夷,恢夷,夷惠,夷衾,夷简,夷服,商夷,夷廓,冯夷,陆夷

「夷」字义解析

1. "夷"字寓意平和、安宁,象征着宝宝的性格温和、稳定。

2. "夷"字也有平等、公正的含义,代表着宝宝将来会成为一个公正、正义的人。

3. "夷"字还有开拓、拓荒的意思,预示着宝宝将来会有勇气和冒险精神,敢于探索未知的领域。

「夷」取名寓意

用作人名意指顺利、长寿、喜悅之义;「夷」字在人们的观念中有愉悦、吉祥、武夷、化险为夷之意。

部首:犭 结构:左右结构 笔画:8 五行:
常用词组:北狄,狄人,徦狄,长狄,班狄,戎狄,阙狄,铜狄,狄牙,六狄,狄狄,狄騠,狄香,狄水

「狄」字义解析

1. '狄'字寓意坚定不移,象征宝宝在成长过程中要有坚定的信念和决心。

2. '狄'字寓意勇敢无畏,象征宝宝要勇敢面对生活中的挑战和困难。

3. '狄'字寓意聪明机智,象征宝宝要有聪明的头脑和机智的思维,能够应对各种情况。

「狄」取名寓意

用作人名意指才艺、才貌双全之义;「狄」字在人们的观念中有族名、麋鹿、雉羽、狄族之意。

含「夷狄」的古诗词名句

【公羊高】《吴子使札来聘》 吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,余祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,余祭也立。余祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者长庶也,即之。季之使而反,至而君之尔。阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与,则国宜之季子者也;如不从先君之命与子,我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受,曰:“尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去之延陵,终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。则吴何以有君,有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不一而足也。季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
【韩愈】《后廿九日覆上宰相书》 愈之待命,四十余日矣。书再上,而志不得通。足三及门,而阍人辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故復有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止焉。宁独如此而已,惴惴焉惟,不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。
【李华】《弔古战场文》 吾想夫北风振漠,胡兵伺便。主将骄敌,期门受战。野竖旌旗,川回组练。法重心骇,威尊命贱。利镞穿骨,惊沙入面,主客相搏,山川震眩。声析江河,势崩雷电。至若穷阴凝闭,凛冽海隅,积雪没胫,坚冰在须。鸷鸟休巢,征马踟蹰。缯纩无温,堕指裂肤。当此苦寒,天假强胡,凭陵杀气,以相剪屠。径截辎重,横攻士卒。都尉新降,将军覆没。尸踣巨港之岸,血满长城之窟。无贵无贱,同为枯骨。可胜言哉!鼓衰兮力竭,矢尽兮弦绝,白刃交兮宝刀折,两军蹙兮生死决。降矣哉,终身夷狄;战矣哉,暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂,夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短,月色苦兮霜白。伤心惨目,有如是耶!
【薛能】《杂曲歌辞 昇平乐 六》 虫蝗初不害,夷狄近全销。
【孔子弟子及其再传弟子】《子路篇》 樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
【李纲】《水龙吟・古来夷狄难驯》 古来夷狄难驯,射飞择肉天骄子。
【柳宗元】《鼓吹曲辞 鼓吹铙歌 高昌》 文皇南面坐,夷狄千羣趋。
【曹唐】《昇平词五首 四》 虫蝗初不害,夷狄近全销。
【郑光祖】《立成汤伊尹耕莘・斗鹌鹑》 又不曾燮理阴阳将鼎鼐调,退夷狄边塞遥。
【韩愈】《原道》 帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之慾明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

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