吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
吴 君 何 贤 季 也 国 其 谒 夷 皆 爱 欲 立 曰 若 致 诺 轻 勇 必 祝 天 尚 速 予 宜 至 凡 将 命 如 专 延 陵 义 仁 札 名 秋 许 狄 曷
吴无 无君 何以 贤季 子也 何贤 让国 国也 其让 让国 与季 子同 者四 而才 兄弟 弟皆 皆爱 爱之 同欲 欲立 立之 之以 以为 为君 今若 若是 而与 与季 子国 受也 无与 子而 而与 与弟 弟兄 为君 而致 致国 皆曰 为君 君者 者皆 皆轻 为勇 必祝 天苟 吴国 尚速 于予 予身 也立 也立 则国 国宜 宜之 之季 子者 者也 者长 长庶 庶也 季之 至而 而君 君之 之尔 庐曰 先君 君之 之所 所以 子国 而与 与弟 弟者 凡为 为季 将从 从先 先君 君之 之命 命与 则国 国宜 宜之 之季 子者 者也 从先 先君 君之 之命 命与 立者 者也 得为 为君 于是 而致 致国 受尔 尔国 与尔 尔为 子兄 兄弟 弟相 身无 无已 已也 之延 延陵 入吴 吴国 子以 以其 受为 为义 以其 为仁 贤季 则吴 吴何 何以 以季 子为 为臣 则宜 君者 者也 札者 者何 吴季 子之 之名 名也 秋贤 贤者 何以 以名 夷狄 狄者 一而 而足 足也 子者 所贤 贤也 臣者 者必 子者 者必 子也
