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欲立
yù lì
意指敏而好学、志存高远、勇往直前。指顶天立地、独立自主、建立功业。
诗词中的「欲立」
该名字在古诗词中共出现 7 处,以下为经典名句:
发音
yù lì
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
16画
11+5
名字「欲立」火土组合,火生土,土旺。这种组合的人有礼有节,稳重踏实,富有进取心,做事积极主动。其人意志坚定,能够乐观奋斗,耐性佳,能调动各方面的资源来实现自己的理想,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:欠 结构:左右结构 笔画:11 五行:
常用词组:欲望,物欲,情欲,爱欲,食欲,贪欲,节欲,兽欲,淫欲,性欲,嗜欲,欲念,私欲,欲火

「欲」字义解析

1. '欲'字代表着对未来的向往和追求,寓意宝宝将来会有追求自己梦想的勇气和决心。

2. '欲'字也代表着对生命的热爱和珍惜,寓意宝宝将来会珍惜自己的生命,积极面对生活。

3. '欲'字还可以表达对宝宝的期望和祝福,希望宝宝能够有一个充实、美好的人生。

「欲」取名寓意

用作人名意指好学、温柔、目标明确之义;「欲」字在人们的观念中有希望、需要、渴望、婉顺之意。

部首:立 结构:单一结构 笔画:5 五行:
常用词组:自立,起立,成立,直立,站立,独立,立正,立刻,建立,立功,立即,肃立,耸立,屹立

「立」字义解析

1. '立'字代表坚定、稳定的意义,寓意宝宝将来能够立于不败之地。

2. '立'字也有成就、成功的含义,寓意宝宝将来能够立于事业巅峰。

3. '立'字还有立志、立德的意义,寓意宝宝将来能够立于道德高地,成为有品德的人。

「立」取名寓意

用作人名意指自强自立、积极向上、立业。「立」字在人们的观念中有独立、立志、立业、顶天立地之意。

含「欲立」的古诗词名句

【左丘明】《郑伯克段于鄢》 初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。
【杜光庭】《辞三师颂 一》欲立善者,咸当礼愿之。
【孔子弟子及其再传弟子】《雍也篇》 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【司马迁】《伯夷列传》 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较着者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
【王建】《早秋过龙武李将军书斋》 就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。
【公羊高】《吴子使札来聘》 吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,余祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,余祭也立。余祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者长庶也,即之。季之使而反,至而君之尔。阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与,则国宜之季子者也;如不从先君之命与子,我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受,曰:“尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去之延陵,终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。则吴何以有君,有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不一而足也。季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
【白居易】《赴苏州至常州荅贾舍人》 未酬恩宠年空去,欲立功名命不来。