首页>名字库>已也
已也
yǐ yě
意指分秒必争、惜时如金、指日可待。意指宽宏大度、虚怀若谷、恢宏大度。
诗词中的「已也」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
yǐ yě
仄仄
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
6画
3+3
名字「已也」木土组合,木克土,木旺。这种组合的人比较要强、不服输,外表和蔼安详,给人一种容易相处的感觉。但是情绪易变化,耐性不佳,处事容易冲动,好意气用事,容易一意孤行,造成意外损失。如能广纳他人的意见和建议,将会带来更多良机,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:己 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:已经,已往,而已,已然,已而,无已,自已,久已,业已,早已,不已,何已,已已,已阅

「已」字义解析

1. '已'字寓意着宝宝已经来到了这个世界,象征着生命的开始和成长的起点。

2. '已'字也代表着已经完成或已经实现的意思,寓意着宝宝将来会有很多成就和成功。

3. '已'字还有着稳定、安定的含义,表达了对宝宝未来生活的祝福和期望。

「已」取名寓意

用作人名意指分秒必争、胸有成竹、展望未来之义;「已」字在人们的观念中有已经、后来、过去、不久之意。

部首:乙 结构:单一结构 笔画:3 五行:
常用词组:也许,也罢,也好,也则,哎也,再也,也波,也已,也门,也曾,也克,耳也,也欤,也夫

「也」字义解析

1. '也'字代表着“也许”、“同样”的意思,寓意宝宝将来也会有自己的独特性格和成就。

2. '也'字还可以表示“亦”、“同”、“并”的意思,寓意宝宝与家人、朋友和社会都能和谐相处。

3. '也'字还可以表示“又”、“再”、“重复”的意思,寓意宝宝将来会有多次机会去实现自己的梦想和目标。

「也」取名寓意

用作人名意指宽宏、大度、旷达之义;「也」字在人们的观念中有同样、忍让、并行、宽容之意。

取名参考建议

「已」:这个汉字适合放在男孩名字中,例如“已然”、“已成”等。但是也可以放在女孩名字中,例如“已婉”、“已馨”等。如果无法确定性别,这个汉字也可以作为宝宝取名的一个字,例如“已乐”、“已心”等。

「也」:这个汉字没有明显的性别倾向,因此可以适用于男孩名字或女孩名字。如果父母喜欢这个字,可以考虑将其作为宝宝的名字之一。

含「已也」的古诗词名句

【司马迁】《太史公自序》 太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。”
【左丘明】《子产坏晋馆垣》 叔向曰:“辞之不可以已也如是夫!子产有辞,诸侯赖之,若之何其释辞也?《诗》曰:‘辞之辑矣,民之协矣;辞之怿矣,民之莫矣。’其知之矣。”
【尚仲贤】《汉高皇濯足气英布・寄生草》 令汉王大败亏输,项王意得志满,更加以龙且之谮,日在耳傍,必且阴遣使臣,觇你罪衅,此不但范增之祸已也,贤弟请自思之。
【司马迁】《游侠列传序》 且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!
【公羊高】《吴子使札来聘》 吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,余祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,余祭也立。余祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者长庶也,即之。季之使而反,至而君之尔。阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与,则国宜之季子者也;如不从先君之命与子,我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受,曰:“尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去之延陵,终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。则吴何以有君,有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不一而足也。季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
【司马迁】《报任安书》 夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
【方岳】《瑞鹤仙・一年寒尽也》 是循环、三百六旬六日,生意无穷已也
【宋濂】《送天台陈庭学序》 然吾闻古之贤士,若颜回、原宪,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也
【韩愈】《后廿九日覆上宰相书》 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡?天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息?天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜?休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至?其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下哉?其所称说,岂尽无所补哉?今虽不能如周公吐哺握髮,亦宜引而进之,察其所以而去就之,不宜默默而已也
【贾谊】《治安策》 天下之势方倒县。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎?非亶倒县而已,又类闢,且病痱。夫闢者一面病,痱者一方痛。今西边北边之郡,虽有长爵不轻得復,五尺以上不轻得息,斥候望烽燧不得卧,将吏被介冑而睡,臣故曰一方病矣。医能治之,而上不使,可为流涕者此也。