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宫之
gōng zhī
意指金玉满堂、家世显赫、富甲一方。意指持之以恒、善良温婉。
诗词中的「宫之」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
gōng zhī
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
14画
10+4
名字「宫之」金火组合,火克金,火旺则金融,物极必反,金过旺则火熄。这种组合在名字中非常不利,容易出现命主五行缺金或缺火,让主人性格抉择力不强,优柔寡断,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,命主综合五行均衡便能化解不利运势亨通。

gōng

部首:宀 结构:- 笔画:10 五行:
常用词组:故宫,迷宫,天宫,宫殿,宫阙,幽宫,宫绦,春宫,宫室,宫女,正宫,宫掖,宫颈,宫刑

「宫」字义解析

1. 宫字代表着尊贵、高贵的意义,给宝宝取名宫,寓意着希望宝宝能够成为一个有尊严、有地位的人。

2. 宫字也代表着安全、稳定的意义,给宝宝取名宫,寓意着希望宝宝能够平安健康地成长。

3. 宫字还有宏伟、壮观的意义,给宝宝取名宫,寓意着希望宝宝能够有远大的理想和抱负,成为一个有志向、有气魄的人。

「宫」取名寓意

用作人名意指高贵、目光远大、待人诚恳之义;「宫」字在人们的观念中有宫廷、宫殿、宫阙、庙宇之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「宫」:宫这个汉字可以适合放在女孩名字中,比如宫娜、宫莉等。宫这个字也可以用于男孩名字中,比如宫泽、宫羽等。如果无法确定性别,宫这个字也可以用于宝宝取名,比如宫宇、宫梦等。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「宫之」的古诗词名句

【不详】《郊庙歌辞 祀九宫贵神乐章 雍和》宫之祀,三代莫存。
【王希明】《丹元子步天歌 天市垣》 《晋》、《隋》二志,则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍于中宫之次。
【杜甫】《寄韩谏议》宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。
【无名氏】《严君平口诀》 若能识此坎离宫,离宫之下出黄土。
【谷梁赤】《虞师晋师灭夏阳》 非国而曰灭,重夏阳也。虞无师,其曰师,何也?以其先晋,不可以不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者,虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也?晋献公欲伐虢,荀息曰:“君何不以屈产之乘、垂棘之璧,而借道乎虞也?”公曰:“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道,则如之何?”荀息曰:“此小国之所以事大国也。彼不借吾道,必不敢受吾币。如受吾币而借吾道,则是我取之中府,而藏之外府;取之中厩,而置之外厩也。”公曰:“宫之奇存焉,必不使也。”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,又少长于君。达心则其言略,懦则不能强谏;少长于君,则君轻之。且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后,此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰:“晋国之使者,其辞卑而币重,必不便于虞。”虞公弗听,遂受其币,而借之道。宫之奇又谏曰:“语曰:‘唇亡齿寒。’其斯之谓与!”挈其妻、子以奔曹。献公亡虢,五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰:“璧则犹是也,而马齿加长矣。”
【陆龟蒙】《问吴宫辞》 火姑苏兮沼长洲,此宫之丽人兮留乎不留。
【葛长庚】《酹江月・念奴娇》 一点真阳生坎位,点却离宫之缺。
【佚名】《范雎说秦王》 范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被髮而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不復见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被髮而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”
【杜牧】《阿房宫赋》 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌臺暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨悽悽。一日之内,一宫之间,而气候不齐。(不知乎 一作:不知其;西东 一作:东西)
【佚名】《赵威后问齐使》 乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?于陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”