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法施
fǎ shī
意指大公无私、光明磊落、一言九鼎。意指恩高义厚、慈眉善眼、乐喜好施。
诗词中的「法施」
该名字在古诗词中共出现 5 处,以下为经典名句:
发音
fǎ shī
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
18画
9+9
名字「法施」水金组合,金生水,水旺。这种组合的人头脑灵活,为人正直,富有决断力,执行力很强。其人意志坚定,做事有计划,目标明确,如能获得贵人相助则可轻易取得成功,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:氵 结构:左右结构 笔画:9 五行:
常用词组:方法,加法,法宝,王法,做法,办法,合法,活法,想法,法力,法师,法国,法人,刀法

「法」字义解析

1. '法'字代表着规则、秩序和法律,给宝宝取名为'法',寓意着希望宝宝能够遵守规则,遵循法律,成为一个有纪律、有担当的人。

2. '法'字也代表着智慧、学问和修养,给宝宝取名为'法',寓意着希望宝宝能够勤奋学习,不断提升自己的知识和修养,成为一个有智慧、有内涵的人。

3. '法'字还有着平和、和谐的寓意,给宝宝取名为'法',寓意着希望宝宝能够以和平、和谐的态度面对周围的人和事,成为一个有爱心、有包容的人。

「法」取名寓意

用作人名意指公正、严明之义;「法」字在人们的观念中有公正、严明、正直、刚直之意。

shī

部首:方 结构:左右结构 笔画:9 五行:
常用词组:施工,布施,施加,施放,施舍,施礼,施主,施事,施用,西施,施展,施诊,施肥,设施

「施」字义解析

1. '施'字寓意慷慨、大方,象征着宝宝将来会有一颗慷慨的心灵,乐于助人。

2. '施'字也寓意施恩,代表着宝宝将来会有一份善良的品质,乐于施与人。

3. '施'字还寓意施展才华,代表着宝宝将来会有一份才华横溢,能够施展自己的才华。

「施」取名寓意

用作人名意指心底纯良、乐善好施、有爱心之义;「施」字在人们的观念中有仁慈、恩惠、仁慈、给予之意。

取名参考建议

「法」:这个汉字本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女取名。但是,由于“法”这个字在汉语中有着法律、规则、制度等含义,因此可能更适合用于男孩名字中,表达男孩应该遵守法律、遵守规则的意义。当然,如果父母喜欢这个字,也可以用于女孩名字中,表达女孩应该遵守法律、遵守规则的意义。总之,取名时应该根据自己的喜好和意愿来选择适合的汉字。

「施」:施这个汉字可以用于男孩和女孩的名字中,因为它没有明显的性别特征。施字的意思是施舍、施行、施工等,含义比较正面,适合用于宝宝的名字中。但是,施字在一些地区可能会被认为是不吉利的,因此在取名时需要考虑当地的文化背景和习俗。

含「法施」的古诗词名句

【白居易】《和荅诗十首 和阳城驿》 天子闻此章,教化如法施
【佚名】《展禽论祀爰居》 “夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恆知而避其灾也。”
【司马迁】《太史公自序》 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切着明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。《易》着天地、阴阳、四时、五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辨是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐,差之千里。’故曰‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弒之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”
【庞藴】《杂句 五》 恶知识,将伊作,手力法施无前后,共护无生国。
【石君宝】《李亚仙花酒曲江池・满庭芳》 (卜儿做见科,云)呀,那叫化头,你又来怎的?(净再做咳嗽科)(卜儿云)这个是赵牛筋,我家须不是卑田院,怎么将这叫化的都收拾我家来了?(正旦唱)罢波,你实拿住风月所和奸罪名,检着这乐章集依法施行,常拚着枷稍上长钉钉,你只问临川县令,可不道惺惺的自古惜惺惺。

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