首页>名字库>稷之
稷之
jì zhī
意指硕果累累、丰衣足食、天道酬勤。意指持之以恒、善良温婉。
诗词中的「稷之」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
jì zhī
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
19画
15+4
名字「稷之」木火组合,木生火,火旺。这种组合的人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:禾 结构:左右结构 笔画:15 五行:
常用词组:社稷,禹稷,稷官,稷庙,稷星,稷事,木稷,沐稷,益稷,稷下,稷狐,稷禼,稷祠,稷契

「稷」字义解析

1. 稷字代表着丰收和收获,寓意宝宝将来会有丰富的成果和收获。

2. 稷字也象征着勤劳和耕耘,寓意宝宝将来会勤奋努力,不断追求进步。

3. 稷字还有着保护和守护的意义,寓意宝宝将来会成为家庭的守护者和支柱。

「稷」取名寓意

用作人名意指收获、踏实、富有责任心之义;「稷」字在人们的观念中有稷黍、庄稼、稷山、谷物之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「稷」:稷这个汉字可以用作男孩名字或女孩名字,因为它没有明显的性别特征。稷是古代的一种粮食作物,也是一种祭祀用的谷物,因此这个名字有着丰收、祥和、吉祥的含义。如果父母喜欢这个名字,无论是男孩还是女孩,都可以考虑使用。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「稷之」的古诗词名句

【欧阳修】《相州昼锦堂记》 公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石,以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒。于此见公之视富贵为何如,而其志岂易量哉!故能出入将相,勤劳王家,而夷险一节。至于临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安:可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈,所以铭彝鼎而被絃歌者,乃邦家之光,非闾里之荣也。
【无名氏】《鲁颂·駉之什·閟宫》 有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。
【左丘明】《祁奚请免叔向》 于是祁奚老矣,闻之,乘驲而见宣子,曰:“《诗》曰:‘惠我无疆,子孙保之。’《书》曰:‘圣有谟勋,明征定保。’夫谋而鲜过,惠训不倦者,叔向有焉,社稷之固也。犹将十世宥之,以劝能者。今壹不免其身,以弃社稷,不亦惑乎?鲧殛而禹兴;伊尹放大甲而相之,卒无怨色;管蔡为戮,周公右王。若之何其以虎也弃社稷?子为善,谁敢不勉,多杀何为?”宣子说,与之乘,以言诸公而免之。不见叔向而归,叔向亦不告免焉而朝。
【左丘明】《吕相绝秦》 “无禄,文公即世;穆为不弔,蔑死我君,寡我襄公,迭我餚地,奸绝我好,伐我保城。殄灭我费滑,散离我兄弟,挠乱我同盟,倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公,穆公弗听,而即楚谋我。天诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。
【唐顺之】《信陵君救赵论》 信陵一公子耳,魏固有王也。赵不请救于王,而谆谆焉请救于信陵,是赵知有信陵,不知有王也。平原君以婚姻激信陵,而信陵亦自以婚姻之故,欲急救赵,是信陵知有婚姻,不知有王也。其窃符也,非为魏也,非为六国也,为赵焉耳。非为赵也,为一平原君耳。使祸不在赵,而在他国,则虽撤魏之障,撤六国之障,信陵亦必不救。使赵无平原,而平原亦非信陵之姻戚,虽赵亡,信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重,不能当一平原公子,而魏之兵甲所恃以固其社稷者,只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜,可也,不幸战不胜,为虏于秦,是倾魏国数百年社稷以殉姻戚,吾不知信陵何以谢魏王也。
【无名氏】《国风·王风·黍离》 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
【李文蔚】《破苻坚蒋神灵应・尾声》 有桓冲、谢安,乃江表社稷之臣。
【孔子弟子及其再传弟子】《季氏篇》 季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”
【郑光祖】《虎牢关三战吕布・正宫/端正好》 (刘末云)三兄弟今日战退吕布,肃靖边关,俺保社稷之坚固,立家邦之永昌,方显大将之能也。
【刘向】《怨思》 念社稷之几危兮,反为雠而见怨。