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誉之
yù zhī
意指名扬四海、功勋卓著、德深望重。意指持之以恒、善良温婉。
出自《楚辞》
《九辩》“无伯乐之相善兮,今谁使乎誉之?罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之。”
—— 宋玉
发音
yù zhī
仄平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
25画
21+4
名字「誉之」火土组合,火生土,土旺。这种组合的人有礼有节,稳重踏实,富有进取心,做事积极主动。其人意志坚定,能够乐观奋斗,耐性佳,能调动各方面的资源来实现自己的理想,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

部首:言 结构:上下结构 笔画:21 五行:
常用词组:荣誉,美誉,过誉,赞誉,清誉,誉称,信誉,饮誉,盛誉,享誉,名誉,声誉,毁誉,称誉

「誉」字义解析

1. '誉'字代表着声誉和名望,给宝宝取名为'誉',寓意着希望宝宝能够在未来拥有良好的声誉和名望。

2. '誉'字还代表着荣誉和光荣,给宝宝取名为'誉',寓意着希望宝宝能够在未来取得荣誉和光荣。

3. '誉'字还有褒义的意思,给宝宝取名为'誉',寓意着希望宝宝能够成为一个受人尊敬和赞扬的人。

「誉」取名寓意

用作人名意指尊荣、名声很大、诚实守信之义;「誉」字在人们的观念中有美誉、赞誉、声誉、名誉之意。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

取名参考建议

「誉」:这个汉字适合放在男孩名字中。

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

含「誉之」的古诗词名句

【韩愈】《柳子厚墓誌铭》 子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词,授集贤殿正字。俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。名声大振,一时皆慕与之交。诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之
【贾谊】《治安策》 夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息。大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以幸天下,以育羣生,至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此非难也。其具可素陈于前,愿幸无忽。臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜復生,为陛下计,亡以易此。
【柳宗元】《贺进士王参元失火书》 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出羣士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤盪,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。
【杨恽】《报孙会宗书》 夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪,已三年矣。田家作苦。岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰:“田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!”是日也,奋袖低昂,顿足起舞;诚滛荒无度,不知其不可也。恽幸有余禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,污辱之处,恽亲行之。下流之人,众毁所归,不寒而栗。虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不云乎:“明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也。明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。”故道不同,不相为谋,今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉!
【宋玉】《对楚王问》 楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
【宋玉】《九辩》 无伯乐之相善兮,今谁使乎誉之
【韩愈】《原毁》 是故事修而谤兴,德高而譭来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!