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行路难二十篇(幷序) 第十一章明法身体用自在

作者:傅翕   朝代:

君不角大士自观身中法,身是如来净法身。

虚空往还最迅速,独脱自在不由人。

出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。

现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。

建立诸法而无法,即是真如无上真。

亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。

成就大我而无我,具足大人无有人。

圣体无明不可说,为復方便名心神。

即此心是真常法,亦是涅槃之上珍。

愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。

行路难,路难名异理无分。

若能了于无生死,便得除消生死云。

这首诗是用来教导人们理解佛教中关于身体、宇宙、自由、涅槃等方面的概念和思想的。它用诗歌的形式来表达深刻的哲学和宗教思想,具有丰富的意象和象征意义。 首先,“君不角大士自观身中法,身是如来净法身。”这两句诗是在教导人们要像大士一样观察自己的身体,认识到身体只是如来净法身的一部分,而不是全部。 “虚空往还最迅速,独脱自在不由人。”这两句诗描绘了一种超脱时间和空间束缚的自由感,就像在虚空中游荡一样。 “出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。”这两句诗表达了身体的自由和洁净,身体能够自由出入毛孔,而不受外界污染。 “现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。”这两句诗教导人们要平等对待凡人和圣人,认识到他们都在追求真理的路上,只有远离这些追求才能找到真正的道路。 “建立诸法而无法,即是真如无上真。”这两句诗教导人们要理解佛教中的诸法,即一切存在的事物,它们并不是固定不变的,而是不断变化的。真如是无上的真理,它超越了一切法,超越了一切概念和思维。 “亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。”这两句诗教导人们要认识到宇宙的无限性和永恒性,虽然存在了亿万年,但它并不是固定的,而是在不断变化和演进中。现在的觉悟也不是新的,而是早已存在的。 “圣体无明不可说,为复方便名心神。”这两句诗教导人们要认识到圣人的身体是不可言说的,它是无明的,超越了所有的概念和思维。它被命名为心神,是为了方便理解。 最后,“即此心是真常法,亦是涅槃之上珍。”这两句诗教导人们要认识到这颗心是真常的法,也是涅槃的珍宝。 总的来说,这首诗是在教导人们理解佛教中的身体、宇宙、自由、涅槃等方面的概念和思想,教导人们要平等对待凡人和圣人,认识到一切都在不断变化和演进中,只有超越一切概念和思维才能找到真正的道路。

亿

大士 士自 自观 观身 身中 中法 身是 是如 如来 法身 虚空 空往 往还 还最 最迅 迅速 自在 入毛 毛孔 孔而 而无 爱取 取尘 尘时 现处 处凡 斯求 求道 道更 更无 无真 建立 法而 而无 无法 是真 真如 如无 而非 于今 今现 现觉 觉亦 亦非 非新 而无 圣体 体无 无明 是真 真常 常法 亦是 是涅 各自 门而 行路 路难 路难 难名 名异 异理 理无 若能 于无 无生

凡情 心神

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