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闻诵法华经歌

作者:修雅   朝代:

山色沈沈,松烟羃羃。

空林之下,盘陀之石。

石上有僧,结跏横膝。

诵白莲经,从旦至夕。

左之右之,虎迹狼迹。

十片五片,异花狼籍。

偶然相见,未深相识。

知是古之人,今之人?是昙彦,是昙翼?

我闻此经有深旨,觉帝称之有妙义。

合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠裏。

佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。

可怜弹指及举手,不达目前今正是。

大矣哉!甚奇特。

空王要使羣生得,光辉一万八千土。

土土皆作黄金色,四生六道一光中。

狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂。

一得无心便休息,今日亲闻诵此经。

始觉驴乘匪端的,我亦当年不出户。

不欲红尘沾步武,今日亲闻诵此经。

始觉行行皆宝所,我亦当年爱吟咏。

将谓冥搜乱神定,今日亲闻诵此经。

何妨笔砚资真性,我亦当年狎儿戏。

将谓光阴半虚弃,今日亲闻诵此经。

始觉聚沙非小事,我昔曾游山与水。

将谓他山非故里,今日亲闻诵此经。

始觉山河无寸地,我昔心猿未调伏。

常将金锁虚拘束,今日亲闻诵此经。

始觉无物为拳拲,师诵此经经一字。

字字烂嚼醍醐味,醍醐之味珍且美。

不在唇,不在齿,只在劳生方寸裏。

师诵此经经一句,句句白牛亲动步,白牛之步疾如风。

不在西,不在东,只在浮生日用中,日用不知一何苦。

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不迴。

何异聋,何异瞽,世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。

世人之目非不明,目明特向经中盲。

合聪不聪,合明不明。

辘轳上下,浪死虚生。

世人纵识师之音,谁人能识师之心。

世人纵识师之形,谁人能识师之名。

师名医王行佛令,来与众生治心病。

能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣,如是则非但天恭敬。

人恭敬,亦合龙讚咏。

鬼讚咏,佛讚咏,岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。

这首诗是一首描绘僧人诵经的诗,表达了对佛教的敬仰和对人生的思考。 首先,诗中描述了山色沉沉,松烟弥漫的景象,以及盘陀之石上的僧人诵经的场景。僧人结跏横膝,诵念白莲经,从早到晚,不论虎迹狼迹,仍坚持诵经。诗中提到僧人诵经的经文有深意,佛之意、祖之髓、经之旨等,强调了佛教的深远内涵。 接着,诗中提到了人们对于佛教的误解和困惑,如驴乘、红尘、聚沙等,认为人们往往在追求外在的东西,忽视了内心的修行。诗中表达了对人生无常和轮回的感慨,以及对解脱生死、回归本源的渴望。 最后,诗中呼吁人们要放下世俗的纷扰,追求内心的平静和智慧。僧人被称为“医王行佛令”,能够治疗众生的心病,使他们从迷惘中觉醒,回归本源。这首诗也表达了对佛教信仰的敬仰和对佛法的赞美。 总的来说,这首诗是一首充满哲理和深意的诗歌,通过描绘僧人诵经的场景,表达了对佛教的敬仰和对人生的思考。

沈沈 空林 林之 盘陀 陀之 之石 从旦 旦至 至夕 左之 偶然 然相 相见 未深 深相 相识 是古 古之 今之 深旨 觉帝 帝称 称之 合目 入焦 意兮 兮经 经之 之旨 指及 及举 达目 目前 前今 今正 正是 奇特 生得 光辉 一万 千土 土土 土皆 皆作 四生 一光 光中 自问 问弥 弥勒 年学 学空 一得 得无 休息 始觉 欲红 红尘 尘沾 沾步 步武 始觉 觉行 行行 行皆 皆宝 宝所 年爱 爱吟 吟咏 神定 真性 始觉 觉聚 小事 曾游 游山 山与 山非 始觉 觉山 未调 调伏 常将 将金 始觉 觉无 经经 之味 味珍 在劳 劳生 生方 经经 白牛 牛亲 亲动 动步 白牛 牛之 之步 如风 在西 在东 一何 长者 者扬 何异 何异 聪特 特向 向经 经中 之目 目非 目明 明特 特向 向经 经中 合聪 合明 虚生 纵识 识师 师之 能识 识师 师之 纵识 识师 师之 之形 能识 识师 师之 之名 师名 名医 来与 与众 众生 生治 者醒 者定 者正 凡者 者圣 如是 是则 则非 天恭 恭敬 恭敬 亦合 合龙 觉合 合尘 尘之 首而 而归 归命

山色 松烟 林之 子细 意兮 之心 心兮 可怜 黄金 一光 光中 爱吟 笔砚 砚资 山河 昔心 生方 如风 浮生 用中 扬声 合聪 之音 之心 天恭 恭敬 恭敬 亦合 合龙

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