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偈 三

作者:景岑   朝代:

最甚深,最甚深,法界人身便是心。

迷者迷心为众色(《宗镜录》作「剎」),悟时剎海(《景德传灯录》作「境」)是真心。

身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」),分明达此号知音。

(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。

这首诗是一首禅诗,旨在表达禅宗的哲学思想和修行方法。它主要解释了人心与法界之间的关系,以及迷悟之间的差别。 第一句“最甚深,最甚深,法界人身便是心。”这句话强调了法界和人身之间的关系,指出法界是深不可测的,而人身本身即是心。这里的“法界”可以理解为宇宙的总体,而“人身”则是指每个人自身的存在。 第二句“迷者迷心为众色(《宗镜录》作「剎」),悟时剎海(《景德传灯录》作「境」)是真心。”这句话阐述了迷悟之间的差别。在迷境中,人们常常迷失在自己的心中,执着于各种物质形态和表象,而一旦觉悟,便会发现这些物质形态和表象不过是虚妄的,真正的真心是无色无相的。 第三句“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」),分明达此号知音。”这句话进一步解释了身心之间的关系,指出身体和世界都是无实性的,只有透过修行才能明瞭这一点,达到真正的觉悟。 总的来说,这首诗表达了禅宗的哲学思想,即通过修行达到内心的觉悟,超越物质世界的束缚,达到与宇宙一体的境界。这首诗也强调了修行的重要性,只有通过修行才能达到真正的知音境界。

法界 为众 悟时 景德 德传 传灯 灯录 是真 身界 尘无 无实 实性 景德 德传 传灯 灯录 明达 堂集 卷九 景德 德传 传灯 灯录

迷心 宗镜 宗镜 宗镜

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