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感遇诗三十八首 十九

作者:陈子昂   朝代:

圣人不利己,忧济在元元。

黄屋非尧意,瑶臺安可论。

吾闻西方化,清净道弥敦。

奈何穷金玉,雕刻以为尊。

云构山林尽,瑶图珠翠烦。

鬼工尚未可,人力安能存。

夸愚适增累,矜智道逾昏。

这首诗是一首对贪欲和过度装饰的批判,表达了对清净无为、简朴生活的向往。以下是这首诗的逐句解释: 1. “圣人不利己”:这句话是说圣人并不贪图自己的利益,他们更关心的是普罗大众的福祉。 2. “忧济在元元”:这里的“元元”是指普罗大众。这句话是说,圣人关心的是大众的疾苦,他们的目标是解决民众的问题。 3. “黄屋非尧意”:黄屋是指古代皇帝乘坐的车子,这里暗指皇帝。这句话是说,皇帝的意愿并不是追求奢华和物质享受,而是关注民众的福祉。 4. “瑶臺安可论”:瑶臺是指华丽的宫殿,这里暗指对过度奢侈生活的追求。这句话是说,瑶臺这样的华丽建筑是不可被讨论和提倡的。 5. “西方化”至“矜智道逾昏”:这部分是对西方文化的描述,暗示了对过于追求物质财富和过度装饰的批判。西方文化通常倡导清净无为、简朴生活,与诗歌所表达的主题相契合。但诗中表达了对此的无奈,认为尽管明白这样的道理,却往往陷入过度的追求中,夸大愚昧和聪明才智,反而增加了累赘,也使得道越加混乱。 总的来说,这首诗表达了对过度追求物质享受和过度装饰的反感,以及对简朴、清净生活的向往。它呼吁人们应该关注普罗大众的福祉,而不是个人的奢华享受。

利己 济在 非尧 安可 可论 西方 道弥 弥敦 雕刻 刻以 以为 为尊 山林 林尽 工尚 尚未 未可 力安 安能 能存 愚适 智道 道逾

利己 元元 安可 清净 山林 珠翠

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