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之能
zhī néng
意指持之以恒、善良温婉。意指能人雅士、委以重任、学富五车。
诗词中的「之能」
该名字在古诗词中共出现 10 处,以下为经典名句:
发音
zhī néng
平平
五行属性
名字吉凶
康熙笔画
16画
4+12
名字「之能」火火组合,火旺,这种组合的人热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好,有炎上热烈之象,名字的五行要结合主人生辰属性来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。

zhī

部首:丶 结构:单一结构 笔画:4 五行:
常用词组:之一,之前,之后,总之,反之,兼之,所之,之箇,之外,之江,之子,之内,之如,之者

「之」字义解析

1. "之"字代表着追求更高更好的目标和理想,寓意着宝宝将来会有追求卓越的精神和勇气。

2. "之"字也象征着传承和延续,寓意着宝宝将来会继承家族的优秀传统和文化。

3. "之"字还有着祝福和美好的寓意,寓意着宝宝将来会有幸福、健康、平安的人生。

「之」取名寓意

用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;「之」字在人们的观念中有持之以恒、赤子之心之意。

néng

部首:月 结构:左右结构 笔画:12 五行:
常用词组:才能,能力,能手,可能,能够,能干,不能,本能,功能,能耐,性能,逞能,水能,官能

「能」字义解析

1. '能'字代表着能力和才华,寓意宝宝将来能够成为有成就的人。

2. '能'字也代表着勇气和毅力,寓意宝宝将来能够克服困难,勇往直前。

3. '能'字还有着积极向上的意义,寓意宝宝将来能够为社会做出贡献,成为有用之人。

「能」取名寓意

用作人名意指能量、才能、学富五车之义;「能」字在人们的观念中有能贤、本领、才干、本事之意。

取名参考建议

「之」:这个汉字“之”本身并没有明显的性别特征,因此可以适用于男女名字中。但是,由于“之”在古代文学中常用于表示男性的尊称,因此在现代汉语中,有些人可能会认为“之”更适合用于男孩名字中。但是,这并不是绝对的规定,具体还要看个人喜好和取名的用意。

「能」:这个汉字无法确定性别,因此可以适合宝宝取名。能字有着积极向上的意义,代表着能力、才能、能干等等,是一个很好的名字意义。不过,需要注意的是,取名时还需要考虑其他因素,如音韵美感、与姓氏的搭配等等。

含「之能」的古诗词名句

【郑光祖】《立成汤伊尹耕莘・滚绣球》 (方伯云)休谦辞,久已知贤士之能,胸怀妙用,腹隐神机也。
【欧阳修】《泷冈阡表》 修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而嘆。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而嘆,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
【柳宗元】《梓人传》 其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委羣材,会羣工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立。向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫釐而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。
【东方朔】《谬谏》 以直鍼而为钓兮,又何鱼之能得?
【郑光祖】《立成汤伊尹耕莘・幺篇》 (正末云)论公子如此大德,将士效力,小生少助微智,临阵自有奇谋,量他到的那里也!(汝方云)此一去必然成功,皆赖贤士之能也。
【郑光祖】《程咬金斧劈老君堂・沉醉东风》 (殿头官云)元帅之能,不在诸葛武侯之下,量萧铣到的那里也!(正末唱)。
【不详】《吴彩鸾作越王山诗(题拟)》 一粒仙人药,服之能驻颜。
【屈原】《离骚》 既干进而务入兮,又何芳之能祗?
【左丘明】《季樑谏追楚师》 季樑止之曰:“天方授楚。楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也。”公曰:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信?”对曰:“夫民,神之主也。是以圣王先成民,而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也。奉盛以告曰:‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝也。故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。”
【欧阳修】《梅圣俞诗集序》 圣俞诗既多,不自收拾。其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴以来所作,次为十卷。予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,遽喜谢氏之能类次也,辄序而藏之。