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梅圣俞诗集序

作者:欧阳修   朝代:

予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所嘆,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。

予友梅圣俞,少以荫补为吏,累举进士,辄抑于有司,困于州县,凡十余年。年今五十,犹从辟书,为人之佐,郁其所蓄,不得奋见于事业。其家宛陵,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老。既长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多。世既知之矣,而未有荐于上者。昔王文康公尝见而嘆曰:“二百年无此作矣!”虽知之深,亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷,作为雅、颂,以歌咏大宋之功德,荐之清庙,而追商、周、鲁颂之作者,岂不伟欤!奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类,羁愁感嘆之言。世徒喜其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉!

圣俞诗既多,不自收拾。其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴以来所作,次为十卷。予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,遽喜谢氏之能类次也,辄序而藏之。

其后十五年,圣俞以疾卒于京师,余既哭而铭之,因索于其家,得其遗稿千余篇,并旧所藏,掇其尤者六百七十七篇,为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗论之详矣,故不復云。

庐陵欧阳修序。

这首诗是一篇关于诗人命运和诗歌创作的评论,由作者欧阳修为其友梅圣俞所作。文章从世人认为诗人大多仕途通达,而很少有穷困潦倒的说法入手,通过引用梅圣俞的例子,详细阐述了诗歌创作与作者境遇之间的关系。梅圣俞在仕途上不得志,长期处于州县官职,郁郁不得志,但他的诗歌创作却因此而更加精进。文章最后表达了对梅圣俞诗歌才华的赞赏,以及对他不幸遭遇的同情。 文章中提到的梅圣俞是一位有才华的诗人,他的诗歌简古纯粹,不求苟且于世,但却因为不得志而更多地抒发内心的忧思感愤之情。他的诗歌内容丰富,涵盖了虫鱼草木、风云鸟兽等自然景象,同时也表达了对羁臣寡妇的同情和对人情难言的探索。他通过诗歌创作来抒发自己的情感,也通过诗歌来表达自己的价值观和人生观。 此外,文章还提到了梅圣俞的诗歌作品被广泛传颂,但因为他的不得志而更多地被人们关注其虫鱼物类、羁愁感叹之言。文章最后表达了对梅圣俞诗歌才华的赞赏,以及对他不幸遭遇的同情和惋惜。 总的来说,这篇文章是一篇对梅圣俞诗歌创作和人生经历的评论,通过深入分析其诗歌特点、创作背景和人生遭遇,表达了对他的赞赏和同情。同时,文章也提醒人们关注那些不得志的诗人,以及他们的作品中所蕴含的价值和意义。

少达 达而 世所 所传 传诗 诗者 于古 之辞 辞也 凡士 士之 蕴其 其所 得施 施于 世者 喜自 自放 放于 于山 涯之 之外 风云 云鸟 之状 往往 往探 探其 其奇 愤之 其兴 兴于 以道 之所 之难 难言 盖愈 则愈 愈工 然则 则非 非诗 诗之 之能 者而 工也 予友 圣俞 少以 以荫 荫补 补为 进士 于州 州县 余年 年今 之佐 其所 得奋 奋见 见于 于事 其家 幼习 习于 于诗 自为 为童 语已 已惊 惊其 其长 长老 经仁 仁义 义之 其为 为文 文章 简古 古纯 纯粹 求苟 世之 其诗 诗而 而已 然时 时无 无贤 贤愚 语诗 诗者 者必 必求 求之 之圣 圣俞 圣俞 俞亦 亦自 自以 以其 得志 志者 乐于 于诗 诗而 而发 发之 其平 平生 生所 所作 于诗 诗尤 而未 荐于 文康 康公 见而 百年 年无 之深 果荐 荐也 于朝 朝廷 作为 为雅 以歌 歌咏 大宋 宋之 之功 功德 荐之 而追 追商 鲁颂 颂之 之作 作者 伟欤 其老 得志 而为 者之 之诗 发于 之言 喜其 其工 而将 将老 老也 圣俞 俞诗 自收 收拾 之兄 子谢 谢景 景初 而易 取其 其自 自洛 洛阳 阳至 至于 于吴 吴兴 兴以 以来 来所 所作 次为 圣俞 俞诗 能尽 尽得 得之 喜谢 之能 次也 序而 而藏 藏之 圣俞 俞以 于京 京师 而铭 铭之 于其 其家 得其 千余 所藏 其尤 尤者 于圣 圣俞 俞诗 诗论 论之 之详 庐陵 阳修 修序

少达 蕴其 鱼草 风云 其奇 之郁 情之 诗之 予友 郁其 其家 家宛 幼习 其长 纯粹 世之 其诗 然时 语诗 俞亦 其平 平生 文康 之深 其幸 朝廷 颂之 之诗 之言 喜其 俞诗 景初 俞诗 氏之 其后 铭之 其家 俞诗

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