得而这个名字怎么样
得而取名的寓意,得而名字的含义,用得而取名怎么样
名字 | 发音 | 平仄 | 五行 | 吉凶 |
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得而 | dé,ér | 平平 | 金金 | 吉吉 |
得而名字的寓意
得 (dé)用作人名意指独立、目标明确、聪明、出类拔萃之义;得字在人们心中有得到、满足、成功、获得之意。
而 (ér)用作人名意指诚信、富有、充实之义;而字在人们心中有你的、而今、言而有信、肯定之意。
得而名字的含义
得:一般指得到、获得、获取等寓意,引申为有收获,如佐雍得尝;指满足,实现,满意,如扬扬自得。
而:古代而表示你,你的。现代表顺接之意,如言而有信,国富而兵强。同时表肯定之意。
得而这个名字怎么样
基于五行分析,名字「得而」金金组合,两金比和,金旺。这种组合的人性格刚强,正义感强,有钢铁般的意志。其人意志坚定,有突破万难之势,但耐性不佳,若能修身养性,稳健发展,则可以开创一番属于自己的事业,名字的五行要结合生辰八字来最终评判,扶弱抑强保持命局五行中衡才能运势亨通。
杜牧《阿房宫赋》呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦復爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑑之,亦使后人而復哀后人也。
佚名《唐雎说信陵君》唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。”
孔子弟子及其再传弟子《述而篇》子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。”
玄览《题竹》(玄览,大历末住荆州陟岵寺,道高有风韵,人不可得而亲。
苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而復。
李颀《送暨道士还玉清观》中州俄已到,至理得而闻。
韩愈《争臣论》或曰:否,非若此也。夫阳子恶讪上者,恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议,使人不得而知焉。《书》曰:“尔有嘉谟嘉猷,则人告尔后于内,尔乃顺之于外,曰:斯谟斯猷,惟我后之德”若阳子之用心,亦若此者。愈应之曰:若阳子之用心如此,滋所谓惑者矣。入则谏其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非阳子之所宜行也。夫阳子,本以布衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,擢在此位,官以谏为名,诚宜有以奉其职,使四方后代,知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士,闻而慕之,束带结髮,愿进于阙下,而伸其辞说,致吾君于尧舜,熙鸿号于无穷也。若《书》所谓,则大臣宰相之事,非阳子之所宜行也。且阳子之心,将使君人者恶闻其过乎?是启之也。
苏轼《喜雨亭记》既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”
孔子弟子及其再传弟子《公冶长篇》子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
孔子弟子及其再传弟子《子张篇》叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”