自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得藉以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
古 国 其 源 深 非 端 也 盖 心 专 中 信 固 必 然 福 忠 硕 列 廷 己 远 若 起 左 可 益 安 喜 伏 觉 欲 图 缓 养 圣 智 至 次 资 尽 天 史 载 如 渐 积 悟 斯 昭 宗 曰
自古 之国 其源 源深 深于 而已 者之 一端 端也 盖其 事也 也近 近而 而习 其为 也专 专而 而忍 能以 小善 善中 小信 信固 主必 必信 信而 而亲 亲之 待其 其已 已信 福而 持之 忠臣 硕士 士列 列于 于朝 朝廷 主以 以为 若起 起居 之亲 亲可 益亲 而忠 忠臣 硕士 主之 持者 其喜 伏于 则向 向之 之所 乃所 所以 以为 已深 深而 而觉 觉之 欲与 远之 之臣 臣图 图左 之亲 亲近 缓之 之则 益深 之则 主以 以为 为质 圣智 能与 与谋 谋之 之而 可为 为之 之而 至其 而两 大者 其次 豪得 以为 而起 至抉 抉其 其种 以快 快天 前史 史所 所载 者之 常如 世也 主者 非欲 于内 内而 忠臣 硕士 士于 于外 盖其 其渐 渐积 积而 之然 然也 斯及 一悟 之可 可也 者之 之为 得而 唐昭 昭宗 宗之 之事 事是 是已 深于
