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凌虚臺记

作者:苏轼   朝代:

国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑臺,高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知臺之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文以为记。

轼復于公曰:“物之废兴成毁,不可得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所窜伏。方是时,岂知有凌虚臺耶?废兴成毁,相寻于无穷,则臺之復为荒草野田,皆不可知也。尝试与公登臺而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨,五柞,而其北则隋之仁寿,唐之九成也。计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于臺而已哉?然而数世之后,欲求其彷佛,而破瓦颓垣,无復存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此臺欤!夫臺犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在乎臺之存亡也。”既以言于公,退而为之记。

寿

国于 山之 宜若 若起 起居 与山 山接 接也 四方 方之 之山 而都 都邑 邑之 山者 近于 于扶 扶风 以至 至近 近求 求最 必得 而太 之居 非事 事之 之所 所以 然者 凌虚 虚之 之所 所为 为筑 筑也 方其 其未 未筑 筑也 陈公 履逍 于其 见山 山之 于林 之旅 旅行 行于 于墙 墙外 外而 而见 见其 是必 其前 前为 为方 方池 以其 其土 土筑 之至 至于 于其 而以 以为 为山 山之 跃奋 奋迅 迅而 公曰 是宜 宜名 名凌 凌虚 以告 告其 其从 从事 而求 求文 文以 以为 为记 于公 公曰 可得 得而 野田 之所 之所 方是 是时 凌虚 相寻 寻于 于无 野田 与公 公登 而望 其东 则秦 之祈 祈年 泉也 则汉 汉武 武之 之长 长杨 而其 其北 北则 之仁 仁寿 唐之 之九 计其 一时 时之 之盛 坚固 固而 可动 动者 特百 而已 然而 世之 欲求 求其 存者 化为 为禾 禾黍 而况 况于 以长 而况 况于 事之 之得 往而 来者 者欤 者欲 欲以 世而 而自 自足 则过 之存 以言 言于 于公 而为 为之 之记

南山 山之 宜若 方之 之山 之丽 丽山 方其 山之 然后 山之 其从 露之 其东 秦穆 穆之 其南 之长 长杨 之仁 一时 时之 百倍 世之 之后

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