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作者:何仙姑   朝代:

空(原案:《太平广记》:广州有何二娘,以织鞋为业。

后飞去上罗浮山为仙。

唐开元中勅令黄门使往广州求何氏,得之。

后又踊身而去,不知所之。

《孔氏六帖》:增城何氏女,有神仙之术云云。

《舆地纪胜》:女仙中增城何氏女下有何仙云。

《会仙观记》:昔有何仙居此,食云母。

唐景龙中白日昇仙。

窃疑何二娘、何氏女、何仙乃一人,即世俗八仙中之何仙姑也。

今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》,各有异说。

)。

这首诗是对何二娘、何氏女、何仙姑等不同称呼的诗歌描述,可能是出于不同的文献记载,这些称呼在各种文献中都有不同的解释和说法。根据诗中的描述,何二娘、何氏女、何仙姑可能是同一个人,即传说中的何仙姑,她是世俗八仙之一。然而,也有一些文献记载,她们可能是不同的人,有着不同的生平事迹和传说。因此,这首诗的最后一句中表示对此感到疑惑。另外,《古今图书集成·神仙部》和《中国人名大辞典》中还引用了一些其他的文献资料,但是对这些称呼的看法也是多种多样的,这更加印证了上述情况。所以从多个文献和地方的历史传说来推断何二娘、何氏女、何仙姑的真实身份是有困难的。 同时需要注意,古代的传闻有很多不确定性和个人色彩的添加,真实的情况可能会与现在的了解有所差异。建议通过权威的史书资料进行考证。
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