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至真观(三言诗)(仁杰善导气烹炼之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。)

作者:杜仁杰   朝代:

坤所载,干所帱,象与形,孰朕兆?

纬五行,环二曜,流百川,何浩浩。

四海晏,九河导,峙而山,亦多号。

神有岳,山有峤,粤庙(一作「天」)坛,稽(一作「极」)道妙。

巉孤峥(一作「撑」),未易到,日出没,见遗照。

偃东西,绝海徼,倐光怪,来熠耀。

大龙烛,细萤爝,不恆出,赴感召。

笙嘹喨,鹤窈窕,羽人路,屯其要。

青螺堆,玉簪峭。

左参井,右丹竈,揭清虚,不二窍。

昔王人,往昭告,始轩辕,末徽庙。

接柴望,咸亲燎,莽刼灰,起天烧。

摧栋宇,失朱缥。

羣鹿逐(一作「豕」),杂蓬藋。

予何为,一来弔,必胜废,乃大造。

圣之作,贤者绍,矧玄元,语秘奥。

探愈远,理益耀,征是理,万有耗。

文虽径(一作「怪」),实非剽,庶今来,永为诏。

(《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七)(〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗,署「齐人杜仁杰撰」,末署「至元二十六年五月□日」。

至元为元代年号。

臺湾学者编《元人传记资料索引》有杜仁杰小传云:「杜仁杰,字仲梁,号止轩,原名之元,字善夫,济南长清人。

金末隐内乡山中。

至元中屡征不起。

」为综合多种资料编成。

姓名、籍贯、时代皆相符,是诗应即此人所作。

《十国春秋》卷五七云其为孟知祥时人,不详所据。

宋前典籍中无此记载。

作五代人恐误。

诗姑仍存,俟续考定。

)。

这首诗是作者在赞美天地宇宙的壮丽景象,以及对神仙文化的敬仰。他首先描绘了大地是坤所载,天穹是干所帱,描述了天地之间的形象和征兆。接着,他描述了纬五行、环二曜、流百川等自然现象,表达了对自然的敬畏之情。 然后,他描述了四海晏、九河导、峙而山、多号等地理现象,以及神有岳、山有峤等山川神灵的景象。他赞扬了神仙文化的奇妙之处,如笙嘹喨、鹤窈窕、羽人路等。 最后,他表达了对天地宇宙的敬畏之情,认为这些神秘的现象是无法用言语表达的。他强调了圣作、贤者绍等传统观念的重要性,并指出神仙文化是玄元语秘奥,探索宇宙真理的途径是征是理,万有耗。 总的来说,这首诗表达了作者对天地宇宙的敬畏之情和对神仙文化的敬仰之情,同时也表达了对传统观念的尊重和推崇。

耀 鹿

坤所 所载 象与 与形 流百 百川 何浩 浩浩 四海 峙而 而山 一作 一作 一作 未易 易到 偃东 来熠 熠耀 大龙 屯其 其要 左参 参井 清虚 往昭 昭告 始轩 轩辕 咸亲 亲燎 起天 栋宇 一作 予何 何为 一来 必胜 大造 圣之 之作 贤者 者绍 探愈 愈远 益耀 征是 是理 一作 实非 庶今 今来 为诏 艺文 文志 正统 统道 道藏 杜光 光庭 天坛 山圣 圣迹 迹记 杜仁 仁杰 代年 年号 学者 者编 传记 杜仁 仁杰 小传 传云 杜仁 仁杰 仲梁 原名 名之 隐内 山中 为综 综合 籍贯 时代 代皆 皆相 相符 是诗 诗应 所作 云其 其为 为孟 祥时 详所 宋前 籍中 中无 记载 仍存 续考 考定

百川 海晏 大龙 细萤 窈窕 玉簪 语秘 益耀 蜀艺 艺文 光庭 天坛 之元 南长 乡山 山中 元中 云其 诗姑

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