江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
江 南 贤 固 非 予 慕 淮 正 未 过 也 语 辞 其 师 若 尽 言 似 何 少 曰 圣 必 适 然 在 道 亦 信 略 欲 至 中 庸 盖 云 安 徐 庭 昔 敢 愿 左 辅 进 可 官 警 慰
江之 子固 非今 今所 慕而 而友 淮之 正之 非今 今所 慕而 而友 足未 相过 过也 口未 相语 语也 相接 接也 其师 师若 若友 尽同 予考 考其 其言 言行 相似 似者 何其 其少 少也 学圣 而已 学圣 则其 其师 师若 若友 必学 学圣 之言 言行 其相 相似 似也 也适 适然 予在 在淮 为正 正之 之道 子固 正之 还江 子固 固道 道正 正之 子固 固亦 亦以 以为 为然 相似 相信 子固 固作 怀友 一首 欲相 以至 中庸 庸而 正之 之盖 盖亦 亦常 常云 云尔 徐行 中庸 庸之 之庭 而造 造于 于其 其堂 者而 非敢 敢自 自必 必其 至也 亦愿 愿从 从事 事于 于左 辅而 进之 其可 可也 可以 以常 常也 同学 一首 首别 子固 以相 相警
江之 之南 淮之 之南 正之 若友 其言 其少 若友 之言 淮南 正之 正之 江南 正之 大略 正之 之庭 予昔 进之 其可 慰云
