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载初元年沙州歌谣(幷序○题拟。以下歌)

作者:佚名   朝代:

于昭武王,承天剪商。

谁其下武?圣母神皇。

穆斯九族,绥彼四方。

遵以礼仪,调以阴阳,三农五谷,万[庾](庚)千箱。

载兴文教,载构明堂。

八窻四闼,上圆下方。

多士济济,流水洋洋。

明堂文兴,百工时揆。

庶人子来,●鼓不胜。

肃肃在上,无幽不察,无远不相。

千龄所钟,万国攸向。

俗被仁礼,家怀孝让。

帝德广运,圣寿遐延。

明明在下,于昭于天。

本枝百代,福祚万年。

惟彼洛邑,圣母营之;惟彼河水,神皇清之;穆穆帝子,圣母生之;浩浩海渎,神皇平之。

福兮佑兮,在圣母兮;盛兮昌兮,在神皇兮。

圣母皇皇,抚临四方。

东西南北,无思不服。

秃髮狂瞽,侵我西土。

皇赫斯怒,爰整其旅。

荒徼之外,各安其所。

穆穆圣君,受天之佑。

圣皇为谁?神皇圣母。

于万斯(伯二六九五卷作「斯万」)年,受天之佑。

永淳之季,皇昇玉京。

如丧其考,人不聊生。

裴、徐作衅,淮海波惊。

皇皇圣母,定[纵](从)服横。

绥以大德,威以[佳](往)兵。

神谋独运,天鉴孔明。

危邦载静,乱俗还平。

河图洛书,龟背龙胁。

圣母临人,永昌帝业。

既营大室,爰构明堂,如天之堰,如地之方。

句含五色,吐纳三光,傍洞八牖,中制九房。

百神荐趾,膺干之统,得坤之经。

子来之作,不日而成。

不得有得,[□□]非名。

如天之寿,于万斯龄。

黄山海水,蒲海沙场。

地隣蕃服,家接浑乡。

昔年寇盗,禾麦调伤。

四人[扰扰](优优),百姓遑遑。

圣人哀念,赐以惟良。

既抚既育,或引或将。

昔靡单袴,今日重裳。

春兰秋菊,无绝斯芳。

(见罗振玉《鸣沙石室佚书》影印敦煌写卷《沙州[都督府]图经》,即伯二○○五卷。

校以伯二六九五卷,此卷末署「《沙州都督府图经》卷第三」。

)(按:原诗题作《歌谣》,在《图经》中自成一目。

末云:「右唐载初元年四月,风俗使于百姓问采得前件歌谣,具状上讫。

」今据以拟题。

)。

这首诗是一首赞颂武王和神皇的诗歌,表达了对他们的敬仰和感激之情。以下是这首诗的详细解释: 第一部分是对武王的赞扬,表达了武王承天道、剪商朝的功绩,是下一位能够继承天道的君主。 接下来是对圣母神皇的赞扬,她能够使穆斯九族安定,平定四方,遵循礼仪,调和阴阳,使百姓安居乐业。她重视农业,使百姓丰收,同时也重视文化教育,建造明堂,使百工揆日而作。 然后是描述神皇的智慧和仁慈,他能够洞察一切,无论远近都能有所感知。他受到万国敬仰,他的仁政和礼教被百姓所接受,孝让之风在家中流传。 接下来是描述神皇的帝德广运,他能够永寿遐延。他的英明统治被百姓铭记在心,他的光辉照耀着天下。 最后一部分是对洛邑的描述,神皇和圣母在那里营建了美好的地方,河水也为之清净。这里孕育了圣子神孙,他们被神皇和平地统治。 总的来说,这首诗是对武王和神皇的赞美,表达了对他们的敬仰和感激之情。同时,也反映了当时社会的安定和繁荣,以及人们对神皇和圣母的信仰和敬畏。

] 广 寿

于昭 昭武 承天 神皇 斯九 九族 四方 遵以 以礼 礼仪 调以 载兴 兴文 文教 明堂 士济 济济 洋洋 明堂 堂文 文兴 百工 工时 时揆 子来 肃肃 肃在 无幽 无远 所钟 万国 国攸 攸向 仁礼 家怀 怀孝 孝让 帝德 德广 广运 圣寿 寿遐 遐延 明明 明在 于昭 昭于 于天 百代 福祚 祚万 万年 洛邑 营之 神皇 清之 生之 浩浩 浩海 神皇 皇平 平之 福兮 佑兮 在圣 盛兮 兮昌 昌兮 在神 神皇 皇兮 皇皇 临四 四方 无思 西土 皇赫 赫斯 整其 其旅 之外 各安 安其 其所 圣君 受天 天之 圣皇 皇为 神皇 皇圣 于万 万斯 卷作 斯万 受天 天之 淳之 之季 皇昇 昇玉 玉京 其考 徐作 淮海 海波 波惊 皇皇 皇圣 服横 绥以 大德 威以 神谋 天鉴 鉴孔 孔明 邦载 还平 图洛 洛书 昌帝 大室 明堂 如天 天之 之堰 如地 地之 之方 九房 百神 神荐 之统 得坤 坤之 之经 子来 来之 之作 非名 如天 天之 之寿 于万 万斯 山海 蒲海 蕃服 家接 优优 赐以 见罗 振玉 石室 室佚 佚书 影印 印敦 敦煌 图经 校以 以伯 州都 府图 图经 卷第 原诗 图经 中自 一目 唐载 载初 年四 于百 得前 前件 件歌

穆斯 水洋 洋洋 遐延 枝百 河水 清之 穆穆 生之 平之 福兮 佑兮 兮昌 昌兮 安其 穆穆 天之 天之 淳之 淮海 海波 洛书 如天 天之 之方 百神 如天 天之 斯龄 黄山 山海 海水 海沙 禾麦 优优 惟良 兰秋 斯芳 鸣沙 佚书 初元

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