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山神庙裴度还带・幺篇

作者:关汉卿   朝代:

你道是从来养小防备老,都一般哀哀父母劬劳。

(带云)先圣有言:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

"(唱)你便怎生舍性命寻自吊?(带云)"扬名于后世,以显父母,孝之终也。

"(唱)这的可也方为全孝。

(云)"父母全而生之,子全而归之,可为孝也。

"(唱)则这的是为人子立的根苗。

(夫人云)据先生说呵,也说的是;争夺我夫主无辜受禁,眼睁睁不得脱难,则觑着这条玉带救夫主;不见了,似此这般,一千贯赃几时纳的了也!(正末云)夫人、小娘子,假若有这玉带呵呢?(夫人云)若是有这玉带呵,便是救了俺一家性命也。

(正末云)假若无了这玉带呵呢?(夫人云)俺一家儿便是死的,都不得活也。

(正末云)老夫人、小娘子放心,玉带我替你收着哩!(旦儿云)先生勿戏言!(正未云)孔子门徒,岂有戏言!(正末做取带科,云)娘子,兀的不是带,还你!(旦儿接科,云)兀的不正是此带!索是谢了先生。

(夫人云)孩儿也,俺娘儿两个一齐的拜谢先生咱。

(正末云)不敢!不敢!(夫人云)先生救活我一家之恩,此义非轻也!世间似先生者世之罕有。

处于布衣窘暴之中,千金不改其志,端的是仁人君子也!(正末云)不敢!不敢!世间似小娘子贞孝之女--自古孝子多,孝女少--女子中只有两三个人也。

(夫人云)是那两三个?先生试说,老身洗耳愿闻咱。

(正末唱)。

这段文字描述了一个对话,对话的主要内容是如何理解孝顺的行为和义务。以下是详细的解释: 开头是夫人在跟先生谈论如何对待父母,包括在老年时赡养他们,表现出对父母的尊重和孝顺。接着,先生引用了古代圣贤的话,强调身体和皮肤都是父母给的,不能随意毁伤,这是孝顺的开始。然后他提到了要扬名后世,让父母因儿子的成就而感到骄傲,这是孝顺的完成。接着,夫人询问了关于遇到困难如何为父母牺牲生命的观念。 正末鼓励夫人和小娘子不要害怕困难,因为他们应该为父母保持完整的身体,无论发生什么。这展示了为子女保持完整的孝顺概念。然后夫人接受了这一观念,并且请求正末帮助他们找到一条丢失的玉带。正末表示他找到了玉带并还给了夫人。 夫人和小娘子对正末的帮助表示了深深的感谢,并表达了对他的敬意和尊重。正末则谦虚地回应,并强调了小娘子贞孝的美德,认为这样的女子在古代只有少数几个。最后,夫人询问了正末认为哪些女子是贞孝的代表,正末则唱出了歌曲,表达了对小娘子的赞美和尊重。 总的来说,这段对话主要探讨了孝顺的含义和行为,强调了为父母保持完整的身体和为子女保持完整的孝顺的重要性,同时也赞扬了小娘子的贞孝美德。
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