古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
古 言 桐 曰 封 也 天 可 然 宜 其 中 圣 必 设 亦 将 举 凡 德 在 何 若 未 易 况 遂 过 辅 道 容 乐 归 逢 辞 束 驰 尚 君 直 非 信 史 佚
古之 之传 传者 以桐 桐叶 叶与 以封 公入 公曰 乃封 弟于 于唐 之弟 公宜 宜以 以时 时言 言于 待其 之也 公乃 中之 以地 地以 者为 为之 之主 其得 得为 为圣 公以 之言 可苟 而已 必从 从而 以桐 桐叶 亦将 将举 举而 而从 从之 者之 之德 在行 行之 之何 何若 设未 未得 得其 易之 要于 于其 易也 而况 况以 以其 而必 必行 行之 公教 遂过 过也 公辅 宜以 以道 从容 容优 优乐 要归 归之 大中 中而 而已 逢其 而为 为之 之辞 若牛 牛马 马然 子尚 能以 自克 况号 号为 为君 君臣 臣者 是直 者之 之事 公所 所宜 可信 封唐 唐叔 史佚
