昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多嘆息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有嘆息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
昔 广 辞 设 道 路 观 息 言 其 贤 汉 史 画 图 迹 至 照 赫 若 国 业 君 巨 源 方 诗 训 进 旦 亦 白 归 乡 古 异 也 予 在 遇 侯 城 送 继 落 见 固 论 然 爱 惜 少 尹 禄 歌 京 师 未 可 中 官 冠 举 鹿 鸣 曰 丘 童 游 加 敬 生 社 斯 欤
以年 年老 一朝 朝辞 辞位 位而 于是 是公 公卿 卿设 道都 都门 门外 道路 路观 观者 共言 言其 其贤 汉史 传其 其事 世工 图其 其迹 至今 今照 赫赫 赫若 若前 子司 业杨 杨君 君巨 巨源 方以 以能 能诗 诗训 一旦 旦以 以年 年满 亦白 白相 归其 世常 古今 相及 今杨 杨与 异也 予忝 忝在 在公 公卿 杨侯 城门 门外 外送 送者 观者 其为 为贤 贤与 而太 太史 能张 大其 其事 事为 为传 见今 世无 无工 论也 杨侯 侯之 爱而 而惜 惜之 之者 白以 以为 为其 其都 都少 少尹 其禄 为歌 歌诗 诗以 京师 师之 之长 长于 于诗 诗者 而和 和之 是事 古今 未可 世士 以官 官为 为家 则无 无所 所于 于归 杨侯 侯始 始冠 举于 于其 而来 来也 今之 之归 指其 树曰 之所 所种 种也 子时 时所 游也 加敬 以杨 杨侯 为法 古之 之所 先生 而可 于社 社者 其在 在斯 其在 在斯
