摩诃般若照，解脱甚深香（《景德传灯录》作「深」，《五灯会元》作「法」）。
法身寂灭体，三一理圆常。
欲识功齐处，此名常寂光。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
虚空问万像，万像答虚空。
何（《景德传灯录》作「谁」）人亲得闻，木叉丱角童。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。
）。
假有元非有，假灭亦非无。
湼槃偿债义，一性更无殊。
（《祖堂集》卷十七）。
妙空妙用不思议，无灭无生无所依。
本觉性真为智父，父生智子妙难思。
智智不觉元来妙，远见无观即本如。
父子本来无二相，即今即本更无时。
（同前）。
满眼本非色，满耳本非声。
文殊常触目，观音塞耳根。
会三元一体，达四本同真。
堂堂法界性，无佛亦无人。
谁问山河转，山河转向谁？
圆通无两畔，法性本无归。
碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。
若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作「如」）佛面？
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
不识金刚体，却唤作缘生。
十方真寂灭，谁在復谁行。
（同前。
又见《林间录》卷上）。
