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石钟山记

作者:苏轼   朝代:

《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?

元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖嘆郦元之简,而笑李渤之陋也。

《水经》上说:“鄱阳湖的出口有座石钟山。”郦道元认为,下面紧挨深潭,微风刮起波浪,水和石相互拍击,发出的声音好像大钟一般。人们对于这个解释,常常感到怀疑。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,更何况是石头呢!到了唐朝的李渤,才开始寻访郦道元所说的地方,在深潭边找到两块石头,敲击它们,听起来南边的一块声音重浊而模糊,北边的一块声音清脆而响亮。鼓槌放下响声腾起,余音慢慢地消失。李渤自以为找到了石钟山得名的真正原因。然而这个解释,我仍然怀疑。钟磬类的东西,能够发出声响,是因为它们形体空洞,而这座山石能够发出钟鼓之声的原因,是因为它上面有许多孔穴。其中一块石头上敲击的声音和另一块孔穴发出的声音汇合在一起,就像音乐演奏一样。当船回来到了两座山之间,将要进入港口时,发现有一块大石头正处在河的中间,能坐百人。石头中间空着,有许多孔穴,和风、水互相冲荡、回旋而产生了“窾坎镗鞳”的声音,这与先前从石钟山发出的“噌吰”之声相应和,就像音乐演奏完了。于是我笑着对迈说:“你知道吗?‘噌吰’的声音是周景王钟的无射乐钟发出的;‘窾坎镗鞳’的声音是魏庄子的歌钟发出的。古人没有欺骗我们啊!” 有些事情不是眼睛能够看见耳朵能够听见的东西,如果就主观臆断其有无确实是不行的郦道元见闻的收获大概和我的相同,然而他表达得不详细;士大夫终究不肯在晚上乘小船停泊在险要之处,所以没人知道;即使知道也不能说明白。这就是这座山的情况为什么不为世人所流传的原因。可是浅陋的人却用斧头敲打石头来索求声音,自以为找到了真相。我因此记下这些文字,是为叹息郦道元的简略描述而笑李渤的见识浅陋。

彭蠡 蠡之 之口 石钟 钟山 以为 临深 深潭 石相 相搏 如洪 洪钟 今以 以钟 大风 风浪 能鸣 鸣也 而况 况石 至唐 渤始 始访 访其 得双 双石 石于 于潭 扣而 函胡 清越 响腾 韵徐 自以 以为 为得 得之 然是 余尤 石之 之铿 铿然 所在 在皆 皆是 是也 以钟 钟名 余自 自齐 齐安 行适 适临 而长 子迈 迈将 饶之 之德 德兴 兴尉 送之 之至 至湖 湖口 因得 得观 观所 石钟 钟者 小童 童持 石间 间择 择其 扣之 余固 信也 月明 与迈 迈乘 大石 千尺 如猛 森然 然欲 欲搏 而山 亦惊 惊起 云霄 霄间 若老 于山 中者 鹳鹤 鹤也 余方 动欲 欲还 发于 如钟 徐而 则山 皆石 波入 涵淡 而为 至两 两山 山间 将入 入港 港口 大石 中流 空中 中而 与风 与向 向之 者相 相应 如乐 乐作 迈曰 识之 之无 魏庄 子之 之歌 歌钟 钟也 古之 目见 之所 所见 与余 余同 而言 言之 肯以 夜泊 壁之 而渔 渔工 能言 世所 所以 传也 者乃 乃以 而求 求之 自以 以为 为得 得其 其实 余是 是以 以记 记之 之简 渤之

钟山 郦元 微风 声如 如洪 洪钟 钟磬 水中 大风 风浪 聆之 南声 声函 清越 安舟 子迈 小童 小舟 森然 声亦 云霄 方心 大声 如钟 微波 澎湃 舟回 风水 之声 如乐 子之 之歌 歌钟 郦元 元之 言之 小舟 壁之 郦元 元之

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