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子罕篇

作者:孔子弟子及其再传弟子   朝代:先秦

子罕言利与命与仁。

达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”

子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

子曰:“吾未见好德如好色者也。”

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

子曰:“语之而不惰者,其回也与!”

子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”

子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”

子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

这首诗是孔子与其弟子之间的对话和故事,反映了孔子对于利、命、仁、礼、善、道、诚信、德行等方面的思考和态度。以下是对这段诗的全面解释: 1. “子罕言利与命与仁”:孔子很少谈论利益、命运和仁德,这三者是当时社会最重视的三个方面。 2. “大哉孔子!博学而无所成名”:孔子非常伟大,他知识渊博,但因为很少谈论社会上最重视的三个方面,所以没有因为擅长这三个方面而闻名于世。 3. “吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣”:孔子谦虚地表示自己不知道应该专门从事哪个方面,于是选择了驾车这个普通人的工作。 4. “麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下”:孔子强调礼的重要性,并指出现在人们都追求俭约和尊敬长辈,但他更倾向于遵守传统的礼仪。 5. “毋意、毋必、毋固、毋我”:这是孔子的四点修身原则,即不要随意猜测、不要绝对肯定、不要固执己见、不要以自我为中心。 6. “匡人其如予何”:在受到围困时,孔子表示自己不会惧怕,因为他是为了真理而奋斗的。 7. “太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事”:太宰问子贡为什么孔子这么多才多艺,子贡回答说这是因为孔子小时候生活贫贱,所以会各种粗活。 8. “语之而不惰者,其回也与”:孔子赞扬颜回好学不倦的精神。 9. “子疾病,子路使门人为臣”:当孔子病重时,子路让门人为他服侍,体现了对老师的尊重和关心。 10. “出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉”:孔子强调了个人在社会生活中的责任和义务。 11. “逝者如斯夫!不舍昼夜”:孔子感叹时间的流逝,告诫人们要珍惜时间。 12. “吾未见好德如好色者也”:孔子感叹很少有人能像喜欢美色一样喜欢美德。 13. “主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改”:孔子强调了忠诚和信用的重要性,并提倡交友要选择和自己相似的人,有错要及时改正。 14. “三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”:这句话表达了个人意志和信仰的重要性。 15. “未之思也,夫何远之有”:这是孔子对于追求目标的态度的表达,他认为如果不去追求,那么目标就近在咫尺。 总的来说,这首诗反映了孔子对于道德、礼仪、信仰、责任等方面的思考和态度,强调了个人修养和对于真理的追求。

子罕 罕言 言利 利与 与命 命与 与仁 博学 学而 而无 无所 门弟 子曰 何执 执御 执御 子曰 礼也 今也 也纯 从众 礼也 泰也 子畏 畏于 于匡 天之 之将 斯文 文也 得与 与于 于斯 斯文 文也 天之 之未 斯文 文也 其如 如予 予何 问于 子贡 贡曰 子圣 圣者 者与 何其 能也 子贡 贡曰 固天 天纵 纵之 之将 将圣 能也 少也 也贱 子云 子曰 问于 空空 空如 如也 其两 两端 端而 子曰 子见 见齐 者与 见之 必作 过之 之必 颜渊 仰之 之弥 钻之 之弥 弥坚 瞻之 之在 在前 子循 循循 循然 然善 以文 以礼 所立 立卓 卓尔 欲从 从之 由也 也已 子路 为臣 由之 之行 无臣 臣而 而为 予与 与其 于臣 臣之 无宁 子之 予纵 于道 道路 子贡 贡曰 美玉 玉于 于斯 而藏 求善 善贾 贾而 子曰 待贾 贾者 者也 子欲 欲居 居九 九夷 如之 之何 子曰 子居 居之 子曰 自卫 乐正 各得 得其 其所 子曰 则事 事公 公卿 入则 则事 子在 在川 者如 如斯 子曰 未见 好德 德如 者也 子曰 如为 为山 如平 平地 往也 子曰 语之 之而 也与 颜渊 见其 进也 未见 见其 子曰 秀者 秀而 实者 子曰 生可 可畏 来者 者之 如今 今也 而无 斯亦 足畏 畏也 也已 子曰 法语 语之 之言 能无 无从 改之 之为 为贵 巽与 与之 之言 能无 绎之 之为 为贵 从而 如之 之何 何也 也已 子曰 主忠 忠信 如己 己者 惮改 子曰 军可 可夺 夺帅 帅也 可夺 夺志 志也 子曰 者立 立而 其由 由也 也与 子路 子曰 是道 道也 何足 足以 以臧 子曰 松柏 柏之 子曰 仁者 勇者 子曰 可与 与共 共学 未可 可与 与适 适道 可与 与适 适道 未可 可与 与立 可与 与立 未可 可与 与权 唐棣 棣之 之华 尔思 室是 是远 远尔 子曰 未之 之思 思也 何远 远之

言利 吾从 吾从 天之 斯文 斯文 天之 斯文 其如 如予 吾少 子云 冕衣 之弥 之弥 从之 子之 美玉 如之 然后 后乐 乐正 如斯 好色 如平 语之 其回 后生 生可 斯亦 语之 之言 之言 如之 如己 然后 松柏 柏之 之后 之华 之思 远之

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