孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸僞萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
曰 政 民 德 格 称 滋 史 信 言 也 治 非 清 源 昔 天 密 然 萌 起 其 极 至 振 若 扬 武 健 胜 愉 道 听 必 汉 兴 斫 朴 舟 鱼 黎 安 观 在
子曰 导之 之以 齐之 之以 而无 导之 之以 以德 齐之 之以 以礼 是以 是以 以无 无德 太史 史公 公曰 是言 言也 者治 治之 而非 之源 源也 之网 萌起 其极 极也 至于 是之 之时 治若 火扬 非武 武健 健严 能胜 胜其 其任 任而 而愉 愉快 言道 道德 德者 其职 必也 非虚 虚言 言也 汉兴 而为 斫雕 雕而 而为 为朴 至于 由是 是观 观之
