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永嘉证道歌

作者:玄觉   朝代:

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。

无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。

五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

证实相,无人法,剎那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。

梦裏明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。

比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?谁无生?若实无生无不生。

唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情征。

直(一作「真」)截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏裏亲收得。

六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯证乃知难可测。

镜裏看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游湼槃路。

调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。

三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信,但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。

不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。

非但我今独达了,恆沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。

自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。

纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。

几迴生,几迴死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。

入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。

觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。

势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。

但得本,莫愁末,如净瑠璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。

江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。

降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。

不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。

心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有着空病亦然,还如避溺而投火。

舍妄心,取真理,取舍之心成巧僞。

学人不了用修行,深成认贼将为子。

损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。

大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。

震法靁,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。

雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法徧含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。

一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,剎那灭却阿鼻业。

一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可讚,体若虚空勿涯岸。

不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。

默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。

或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。

建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。

法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。

真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不着,一性如来体自同。

心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。

嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。

问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。

欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。

境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。

若是野干逐(一作「随」)法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。

不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。

是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。

二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。

执指为月枉施功,根境法中虚揑怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。

了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不飡,病遇医王争得差。

在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。

师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼(音折)。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。

不思议,解脱力,妙用恆沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。

粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共证。

我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。

大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。

日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。

大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

(见《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、冒广生刊《永嘉诗人祠堂丛刻》第一册释玄觉《永嘉集》附录)(按:《永嘉集》附录杨亿《无相大师行状》云:「着《禅宗悟修圆旨》,自浅之深,庆州刺史魏静缉而序之成十篇,目为《永嘉集》,及《证道歌》一首,并盛行于世云尔。

」)。

这首诗是禅宗大师释玄觉的作品,它全面解释了禅宗的理念和实践。以下是对这首诗的详细解释: 首先,诗中强调了“无为”和“不除妄想”的重要性。禅宗认为,过度追求物质和世俗成就,以及过度的思考和追求真理,都是不必要的。相反,应该追求内心的平静和空灵,放下一切欲望和执着。 其次,诗中提到了“无明实性即佛性,幻化空身即法身”。这是禅宗的一个基本理念,即佛性和法身并不是外在的实体,而是内心的本性或本质。只有通过了解和认识这个本质,才能达到真正的觉悟和超越。 再者,诗中强调了“证实相,无人法”。禅宗认为,真正的悟道并不需要外在的证明或认可,而是内在的自我觉醒。只有通过自我反思和内在的觉悟,才能达到真正的解脱和超越。 此外,诗中还提到了“诸行无常一切空”,即世间的一切都是无常和虚幻的,只有通过认识到这一点,才能达到真正的解脱。同时,诗中也强调了“决定说,表真僧”,即真正的禅师应该坚定自己的信仰,并用自己的言行来证明禅宗的真实性和价值。 最后,诗中还提到了“大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂”,即世界就像大海中的泡沫一样短暂而虚幻,而圣贤也只是过眼云烟。只有通过认识到这一点,才能达到真正的解脱和超越。 总的来说,这首诗全面阐述了禅宗的理念和实践,强调了内心的平静、空灵、觉悟和超越的重要性。同时,它也鼓励人们放下物质欲望和执着,追求内在的平静和觉悟。

亿 广

学无 无为 求真 无明 明实 实性 化空 空身 法身 法身 身觉 源自 自性 性天 天真 云空 证实 实相 若将 众生 自招 招拔 顿觉 如来 度万 万行 行体 体中 明明 空空 空无 性中 比来 来尘 未曾 明须 无念 无生 若实 实无 无生 生无 唤取 取机 机关 施功 功早 放四 性中 中随 行无 无常 是如 如来 一作 根源 叶寻 如来 来藏 亲收 收得 唯证 证乃 难可 形见 月争 达者 者同 同游 调古 古神 清风 风自 口称 实是 是身 则身 身常 道则 藏无 无尽 应机 身四 四智 智体 体中 地印 自怀 怀中 中解 能向 向外 融顿 顿入 思议 是功 功德 无生 忍力 宗亦 亦通 亦通 定慧 体皆 皆同 无畏 之皆 香象 象奔 奔波 天龙 听生 游江 江海 山川 寻师 师访 访道 道为 为参 自从 得曹 曹溪 溪路 相关 行亦 语默 默动 体安 安然 纵遇 遇锋 常坦 坦坦 师得 得见 见然 然灯 曾为 为忍 无定 自从 从顿 顿悟 无生 入深 深山 长松 优游 安居 居实 实萧 施功 为法 相布 布施 施生 生天 天福 如仰 仰箭 虚空 力尽 箭还 招得 得来 来生 争似 似无 无为 为实 实相 相门 一超 超直 直入 入如 如来 来地 含宝 能解 自利 利利 月照 松风 何所 所为 地印 降龙 解虎 鸣历 历历 是标 标形 形虚 虚事 事持 如来 来宝 求真 法空 空无 无相 无相 相无 无空 空无 是如 如来 来真 真实 实相 鉴无 万象 象森 森罗 罗影 影现 现中 光非 非内 内外 达空 因果 漭漭 着空 亦然 还如 取真 真理 修行 将为 法财 功德 由斯 意识 是以 顿入 入无 无生 见力 秉慧 慧剑 若锋 锋兮 兮金 外道 早曾 震法 云兮 龙象 润无 无边 皆惺 惺悟 雪山 更无 常纳 一性 一法 月普 普现 法身 身入 性还 还共 共如 如来 来合 一地 非行 万门 灵觉 觉何 何交 体若 若虚 虚空 涯岸 处常 常湛 湛然 觅则 可见 可得 得中 默时 时默 大施 施门 门开 开无 解何 何宗 报道 若力 行顺 顺行 行天 早曾 曾经 建法 立宗 宗旨 明明 曹溪 溪是 一迦 迦叶 叶首 首传 传灯 代西 西天 天记 法东 提达 为初 代传 得道 道何 空空 空门 一性 性如 如来 来体 体自 自同 是根 法是 是尘 两种 光始 始现 法双 众生 生福 难调 圣远 远兮 见深 强法 如来 来顿 顿教 教门 作在 在身 更尤 欲得 招无 如来 来正 正法 法轮 檀林 密深 深沈 沈师 林间 自游 皆远 众随 若是 是野 一作 百年 虚开 开口 顿教 直须 须争 是山 修行 之毫 千里 善星 星生 早年 年来 来积 积学 学问 亦曾 寻经 经论 别名 名相 入海 海算 如来 珍宝 从来 觉虚 虚行 作风 风尘 尘客 种性 达如 如来 乘精 外道 道聪 聪明 明无 无智 智慧 亦愚 生实 实解 执指 指为 施功 根境 境法 法中 中虚 一法 如来 方得 得名 名为 为观 观自 自在 来空 应须 逢玉 遇医 争得 在欲 欲行 见力 火中 中生 勇施 重悟 悟无 无生 早时 于今 今在 无畏 见如 如来 来开 比丘 大士 士顿 如赫 霜雪 思议 也无 无极 四事 敢辞 辞劳 万两 碎身 身未 未足 然超 超百 百亿 法中 如来 来同 同共 共证 今解 信受 受之 之者 者皆 皆相 相应 亦无 亦无 界海 海中 圣贤 贤如 如电 铁轮 轮顶 定慧 可冷 月可 可热 象驾 驾峥 峥嵘 进途 大象 游于 大悟 小节 将管 管见 苍苍 今为 为君 四部 部丛 丛刊 影宋 景德 德传 传灯 灯录 广生 生刊 嘉诗 堂丛 丛刻 一册 玄觉 嘉集 嘉集 录杨 杨亿 无相 大师 师行 行状 宗悟 悟修 之深 庆州 史魏 而序 序之 目为 嘉集 证道 道歌 一首 并盛 盛行 行于 世云 云尔

浮云 中圆 中莫 中随 大圆 神用 圆光 光色 水中 清风 中圆 生慈 宗亦 慧圆 天龙 生欣 江海 山川 亦禅 亦禅 安然 悠悠 深山 兰若 长松 施生 生天 天福 一超 如净 含宝 意珠 利利 松风 清宵 珠心 露云 云霞 环鸣 心镜 然莹 圆光 亦然 之心 用修 斯心 若锋 锋兮 兮金 慈云 云兮 兮洒 洒甘 雪山 吾灵 湛然 大施 天莫 一迦 迦叶 衣天 如镜 生福 远兮 境静 静林 随后 星生 珍宝 达如 中生 生莲 开秘 萤光 霜雪 妙用 黄金 然超 超百 河沙 沙如 意珠 海中 贤如 慧圆 月可 生刊 禅宗 修圆 之深 世云

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