予尝有幽忧之疾，退而閒居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者悽然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之嘆息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千裏外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
予 幽 治 也 琴 道 滋 乐 其 在 生 若 至 心 平 宜 羽 弦 然 缓 舒 如 石 山 泉 雨 夜 息 雄 雍 鸣 深 思 远 舜 文 音 奇 忠 喜 动 必 纯 古 淡 泊 尧 言 语 易 诗 异 听 取 郁 际 亦 君 好 进 举 志 荫 尉 浦 南 固 少 方 欲 养 将 赠
能治 治也 而学 于友 受宫 而乐 乐之 之在 在体 体也 者也 之聚 之至 至者 能和 和其 之所 而平 和者 者和 也宜 之为 为技 及其 其至 至也 大者 者为 为宫 者为 为羽 然变 变之 然以 缓者 者舒 舒然 然以 以和 而风 风雨 雨夜 夜至 至也 雄雍 雍雍 雍之 之相 相鸣 鸣也 深思 思远 则舜 舜与 与文 子之 则伯 伯奇 原忠 忠臣 臣之 之所 必深 而纯 纯古 古淡 淡泊 尧舜 代之 之言 言语 子之 之文 文章 无以 以异 其能 能听 听之 之以 应之 之以 取其 其和 和者 道其 其幽 幽思 之际 至者 予友 杨君 好学 进士 士举 得志 及从 从荫 荫调 为尉 尉于 于剑 剑浦 区区 区在 在东 是其 平者 方少 少医 异宜 之体 平之 居异 异宜 宜之 其能 然欲 欲平 平其 亦将 予作 以赠 赠其 其行 以为 为别
宫声 乐之 若声 声之 和其 其心 心之 琴之 舒然 风雨 雄雍 深思 思远 子之 之言 言语 子之 之文 其和 予友 杨君 区区 其心 南方 方少 平之 之心 宜之 郁郁 平其 其心 养其 琴亦 进琴
