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泰伯篇

作者:孔子弟子及其再传弟子   朝代:先秦

子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”

曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

子曰:“民可使由之,不可使知之。”

子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”

子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”

子曰:“不在其位,不谋其政。”

子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

子曰:“学如不及,犹恐失之。”

子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”

子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

子曰 泰伯 其可 至德 德也 也已 以天 民无 无得 得而 而称 子曰 恭而 而无 无礼 礼则 则劳 慎而 而无 无礼 礼则 则葸 勇而 而无 无礼 礼则 直而 而无 无礼 礼则 子笃 笃于 于亲 则民 民兴 兴于 于仁 则民 召门 门弟 子曰 启予 予足 启予 战战 如临 临深 深渊 如履 而今 今而 孟敬 子问 问之 子言 言曰 鸟之 之将 其鸣 鸣也 之将 其言 言也 也善 子所 所贵 道者 动容 容貌 斯远 正颜 斯近 近信 辞气 斯远 之事 司存 子曰 以能 能问 问于 问于 若无 实若 若虚 从事 事于 于斯 子曰 可以 以托 尺之 可以 以寄 寄百 百里 里之 之命 大节 节而 可夺 夺也 子曰 可以 弘毅 任重 重而 而道 道远 仁以 以为 为己 己任 亦重 亦远 子曰 兴于 立于 于礼 于乐 子曰 民可 由之 子曰 好勇 之已 子曰 公之 之才 才之 之美 其余 足观 观也 也已 子曰 年学 至于 易得 得也 子曰 笃信 好学 善道 道则 则见 无道 道则 则隐 邦无 无道 子曰 在其 其位 谋其 子曰 师挚 挚之 之始 关雎 洋洋 子曰 侗而 子曰 学如 子曰 巍巍 禹之 也而 子曰 尧之 之为 为君 君也 巍巍 唯天 天为 唯尧 尧则 则之 民无 无能 能名 巍巍 功也 文章 而天 子曰 才难 其然 之际 于斯 斯为 为盛 而已 以服 服事 事殷 之德 其可 至德 德也 也已 子曰 无间 间然 而致 致孝 服而 而致 致美 宫室 室而 而尽 尽力 无间 间然

其可 启予 启予 子言 其鸣 其言 斯远 正颜 颜色 斯远 豆之 吾友 尺之 亦远 民可 之美 洋洋 禹之 唯天 其然 虞之 分天 其可

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